O uso da Internet de acordo com a Halachá

HaRav Peretz -

A revolução das comunicações digitais - A possibilidade irrestrita de acesso à Internet, redes sociais, mensagens instantâneas, plataformas de ensino on-line, streaming, etc., traz novos cenários haláchicos que não existiam nos tempos dos Rishonim ou Acharonim clássicos. O tema “Internet e Halachá” exige, portanto, tanto uma análise dos princípios tradicionais da Halachá quanto uma aplicação criteriosa ao mundo digital.

No contexto de um curso rabínico, de especialização ou de guiyur, o uso da Internet deve ser visto sob três prismas principais:

1. A aplicação geral dos preceitos haláchicos ao mundo digital (por exemplo: geneivá, lashon hara, tzniut, kavod habriyot, yichud, chinuch, avodah zara, etc.).

2. As especificidades da Internet como ferramenta educacional, de comunhão comunitária, de divulgação da Torá, bem como de risco moral.

3. As diretrizes de poskim contemporâneos (e sua metodologia) para uso seguro e haláchico da Internet, inclusive em contexto de guiyur, ensino rabínico, e roles de liderança comunitária.

A seguir exploraremos: (a) os fundamentos haláchicos relevantes, (b) os desafios e casos práticos específicos da Internet, (c) o parecer de poskim modernos, (d) implicações para um curso rabínico/guir e (e) conclusões e recomendações práticas.

1. Fundamentos Haláchicos

1.1 Geneivá (roubo) e propriedade intelectual

Embora os Rishonim/Acharonim clássicos não lidassem com “Internet”, podem ser extraídos princípios: o conceito de “kinyan”, de “hefker”, de “gezel”, etc. Um tema correlato é o da propriedade intelectual ou virtual, cujo status haláchico foi discutido:

Um estudo recente “Halacha-and-the-Internet – Downloading Music and Theft” aponta que muitos poskim questionam se “virtual property / intellectual property” constitui geneivá na Halachá, por falta de kinyan físico.

Segundo esse estudo, embora não haja consenso, alguns poskim consideram que se há contrato ou “shtar” ou acordo de licença, então copiar ou distribuir sem autorização pode violar geneivá.

Também há o princípio de dina d’malchuta dina (a lei do país) que muitos halachistas aplicam ao respeito de leis de direitos autorais civis.

1.2 Lashon hara / rechilut / privacidade

A Internet multiplica o risco de divulgação de informações, fofoca, exposição indevida, invasão de privacidade:

Um artigo sobre “Internet Privacy in Halacha” ressalta que pesquisar ou divulgar informações que normalmente não estariam à disposição pública pode configurar rechilut ou lashon hara.

Mesmo o ato de acessar dados privados ou não autorizados já pode estar no limiar da proibição de “lisbor d’porshei” (espionar) quando se extrapola o normal.

1.3 Tzniut, immodesty, yichud e abertura ao perigo

A Internet traz facilidades - mas também tentações, riscos de exposição a conteúdo indevido, intermédio de contatos impróprios:

Um artigo “The Internet: Halachic Guidelines” (Torah.org) afirma que “instalar um filtro eficaz” no computador com acesso à Internet é obrigatório, porque a pessoa está sujeita a “peritzus” (imoralidade), e não tomar o caminho alternativo seguro “escolhe a rota da peritzus”.

Também se reconhece que a imediatez e anonimato da Internet agravam o risco de infrações de tzniut ou de contato impróprio (yichud via chat, vídeo, etc.).

1.4 Kavod habriyot, shmiras ha-eyes (guardar os olhos), educação

Guardar os olhos (shmiras ha-eyes) aplica-se também à abertura de sites com conteúdo impróprio. O princípio de não se expor voluntariamente a perigo moral é aceito pela Halachá.

Há também a questão do chinuch: o uso da Internet em máquina familiar exige supervisão e mecanismos apropriados.

Além disso, a internet pode servir como ferramenta para aprender Torá e mitzvot - o que traz o princípio de hiddur mitzvah e a obrigação de aproveitar meios modernos para servir Hashem. Por exemplo, o artigo “Halacha in the Modern Technology Age” destaca como a Internet permite alcance mundial de shiurim.

1.5 Uso de trabalho, direito civil, propriedade do tempo

Há também a análise de emprego/tempo no trabalho, distração no serviço (lo ta’amod al dam re’echa) ou desonestidade no uso da Internet no trabalho.

O uso de conexão de internet alheia sem permissão: artigo “Using a Wireless Internet Connection without Permission” trata de zeh neheneh ve-zeh lo chaser como paradigma haláchico.

2. Desafios Específicos da Internet

2.1 Filtros e supervisão de acesso

Como afirmado, muitos poskim contemporâneos exigem filtros de Internet domésticos ou bloqueios rígidos, especialmente quando menores estão em casa. O desafio está em definir quem instala, supervisa e como evita “acidentes”.

2.2 Uso para Torá versus entretenimento

A Internet pode ser usada para aprender - mas também para entretenimento, redes sociais, vídeos, jogos, etc. A pergunta é: em que medida o uso recreativo é permitido ou condicionado?

No fórum “Psak Halacha on Internet Access” cita-se que o Shmuel Wosner shlita (Ba’al Shevet HaLevi) opina que se deve pedir shailah antes de acesso à Internet, e que muitos limitaram o uso exclusivamente a negócios ou ensino.

2.3 Educação de guiyur e liderança rabínica

Em contexto de guiyur ou de formação rabínica, a Internet assume ainda mais importância - tanto como ferramenta de divulgação, suporte à educação e comunicação com comunidades - quanto como risco ético ou de exposição inadequada. A liderança rabínica deve dar o exemplo, definir limites e políticas claras para uso.

2.4 Redes sociais, comunicação direta, videocam

Novas formas de interação (chat, vídeo, redes sociais) trazem riscos de yichud virtual, exposição, comportamento impróprio, além de exigirem ética de comunicação (emissões, gravações, publicações). A Halachá não tratava originalmente destes meios, exigindo dos poskim e líderes uma adaptação criteriosa.

2.5 Tecnologia em contexto de ensino e guiyur

O fato de o curso rabínico ou o guiyur poder ser realizado ou complementado via plataformas online exige que se reflita sobre: autenticidade, supervisão, identidade, verificação de fonte, privacidade dos alunos, manutenção da santidade do ambiente (“makom limud”), e limites de interação.

 3. Parecer de Poskim Modernos

Embora não exista ainda um “Shulchan Aruch da Internet”, há diversas decisões e posições de poskim contemporâneos que fornecem diretrizes valiosas.

A seguir alguns exemplos:

O artigo “The Internet: Halachic Guidelines” (Torah.org) resume que os usuários estão obrigados a instalar filtro de Internet, porque a exposição a sites impróprios constitui infração de tzniut e de shmiras ha-eyes.

O forum “Psak Halacha on Internet Access” menciona que muitos Gedolim (incluindo Rav Shmuel Wosner shlita e outros) afirmaram que a permissão de Internet depende de filtro rigoroso, e pode ser limitada a fins de negócios ou aprendizado.

O artigo “Halacha in the Modern Technology Age” discute como a internet pode ser valiosa para ensino de Torá, o que traz obrigação de aproveitar os meios, com consciência haláchica.

Sobre privacidade: “Internet Privacy in Halachah” levanta que mesmo pesquisas na web podem gerar infrações de rechilut ou violação de privacidade.

Nota metodológica importante para estudantes de curso rabínico:

Quando um posek moderno emite parecer sobre Internet, ele usa os mesmos métodos tradicionais: análise de Gemará, Rishonim, Acharonim, depois aplicação à realidade nova (semech le-davar ha-chadash). Mesmo que não haja precedente exato para “internet”, o princípio de halachic process exige extrapolação cuidadosa, sendo muito relevante em treinamento de semichá ou guiyur.

4. Implicações para Curso Rabínico, Especialização e Guiyur

4.1 Para o aluno rabínico / futuro rabino

É imperativo que o rabino futuro estude não apenas a Halachá clássica, mas também entenda os desafios da era digital: uso ético da Internet, liderança com exemplo, criação de teshuvot sobre casos emergentes.

Em seu papel como decisor ou educador, o rabino deverá avaliar políticas de acesso, filtro, supervisão, determinar o que é permitido em casa e na comunidade (e.g., uso de rede social, WhatsApp, grupos de estudo).

Deve estar apto a dar orientação a casais, pais, jovens, sobre Internet, rede social, limite de tempo, chinuch digital, saúde espiritual.

Em seminário de especialização, pode dedicar módulo à “Halachá e tecnologia”, inclusive à produção de responsa ou guias comunitários.

4.2 Para o processo de guiyur

O candidato a guiyur e o Bet Din responsável devem discutir o uso da Internet como parte da vida judaica: acesso à comunidade, aprendizado de Torá online, mas também preservação de tzniut, limites de interação, responsabilidade.

O Bet Din pode requerer que o candidato tenha acesso a computadores ou dispositivos apenas em ambiente supervisionado ou com filtros, definindo uma política clara.

No acompanhamento pós-giyur, a comunidade e rabino devem apoiar o novo judeu no uso saudável da Internet, integrando-o à comunidade, mas prevenindo isolamento, risco moral ou uso improdutivo.

4.3 Para o curso de especialização (pós-rabínica)

Deve-se incluir um módulo de “Tecnologia e Halachá” com temas: uso da Internet, redes sociais, streaming, ensino a distância, propriedade intelectual, privacidade, supervisão comunitária.

Os alunos podem preparar trabalhos de investigação e pareceres haláchicos (teshuvot) sobre casos concretos: e-learning de yeshivá, streaming de shiurim, grupos de WhatsApp, conferências online, impacto de IA (chatbots) na Halachá, etc.

Deve promover seminário de ética digital judaica, além da adequada formação tecnológica mínima (filtros, segurança de dados, privacidade comunitária).

5. Conclusões e Recomendações

A Internet não é em si proibida pela Halachá, mas contém inúmeros riscos e exige condições: filtro competente, supervisão, uso com propósito (Torá, trabalho, comunidade), limites claros para lazer/entretenimento.

Para cada indivíduo ou comunidade, o posek ou rabino deverá avaliar: finalidade do uso, vulnerabilidades pessoais (por exemplo menores, casais em zona de risco), políticas de filtro e supervisão, educação digital e formação de hábito.

Em contexto de guiyur ou curso rabínico, a abordagem deve ser dupla: aproveitar a Internet como ferramenta de aprendizado e comunicação judaica, e ao mesmo tempo educar para uso consciente, guardando tzniut, shmiras ha-eyes, respeito à privacidade, à propriedade intelectual e à ética digital.

Recomenda-se que cada comunidade ou yeshivá elabore um “Código de Uso da Internet” adaptado à Halachá, com cláusulas de filtro, supervisão, log de uso, politica de redes sociais, responsabilidade comunitária.

Finalmente, o rabino formado deve estar preparado para os inevitáveis novos desafios tecnológicos - por exemplo, IA, realidade virtual, metaverso - de modo que a Halachá se aplique com firmeza e sensibilidade à era digital.

Referências Bibliográficas (ABNT)

FONTES HALÁCHICAS CLÁSSICAS

TALMUD BAVLI. Tratado Sanhedrin – edição de Vilna. Jerusalém: Oz VeHadar, s.d.

RAMBAM. Mishné Torá – Hilchot Sanhedrin 23:6. Edição Mossad HaRav Kook, Jerusalém, 1987.

SHULCHAN ARUCH. Choshen Mishpat, Yoreh Deah (edição de Vilna). Jerusalém: Oz VeHadar, s.d.

ARUCH HASHULCHAN. Yoreh Deah 246-247. Vilna: Romm, 1905.

CHAFETZ CHAIM. Sefer Chafetz Chaim – Laws of Lashon Hara. Varsóvia: Achiasaf, 1873.

ARTIGOS E FONTES CONTEMPORÂNEAS

MANNING, Rabbi Yirmiyahu. Halacha and the Internet – Part 1: Downloading Music and Theft. Disponível em: https://rabbimanning.com/wp-content/uploads/2020/03/Halacha-and-the-Internet-Part-1-Downloading-Music-and-Theft.pdf. Acesso em: 28 out. 2025.

TORAH.ORG. The Internet: Halachic Guidelines. Disponível em: https://torah.org/torah-portion/weekly-halacha-5770-emor/. Acesso em: 28 out. 2025.

JEWISH ACTION MAGAZINE. Internet Privacy in Halachah. Disponível em: https://jewishaction.com/religion/jewish-law/internet-privacy-halachah/. Acesso em: 28 out. 2025.

JEWISH LINK NEWS. Halacha in the Modern Technology Age. Disponível em: https://jewishlink.news/halacha-in-the-modern-technology-age/. Acesso em: 28 out. 2025.

BAIS HAVAAD HALACHA CENTER. Using a Wireless Internet Connection without Permission. Disponível em: https://baishavaad.org/using-a-wireless-internet-connection-without-permission/. Acesso em: 28 out. 2025.

THE YESHIVA WORLD. Psak Halacha on Internet Access. Disponível em: https://www.theyeshivaworld.com/coffeeroom/topic/psak-halacha-on-internet-access. Acesso em: 28 out. 2025.

SEFARIA.ORG. Dina d’malchusa dina – Laws of Copyright and Intellectual Property. Disponível em: https://www.sefaria.org/sheets/562130. Acesso em: 28 out. 2025.

OUTRAS REFERÊNCIAS AUXILIARES

RAV MOSHE FEINSTEIN. Igrot Moshe, Orach Chaim I:30 – Responsa sobre Novas Tecnologias. Nova York: Mesorah Publications, 1970.

RAV SHLOMO ZALMAN AUERBACH. Minchat Shlomo. Jerusalém: Machon Yerushalayim, 1989.

RAV YOSEF SHALOM ELYASHIV. Kovetz Teshuvot II. Jerusalém: Mishnat HaRav, 2003.

RAV SHMUEL WOSNER. Shevet HaLevi IX:198 – Sobre Internet e Filtração. Bnei Brak: Machon Shevet HaLevi, 1998.

EM INGLÊS

Introduction

The revolution of digital communications — The unrestricted possibility of access to the Internet, social networks, instant messaging, online learning platforms, streaming, etc., brings new halachic scenarios that did not exist in the times of the classic Rishonim or Acharonim. The topic “Internet and Halacha” therefore requires both an analysis of the traditional principles of Halacha and a careful application to the digital world.

In the context of a rabbinical course, specialization, or conversion (guiyur), the use of the Internet should be viewed from three main perspectives:

1. The general application of halachic precepts to the digital world (for example: geneivah, lashon hara, tzniut, kavod habriyot, yichud, chinuch, avodah zara, etc.).

2. The specific characteristics of the Internet as an educational tool, for community communion, dissemination of Torah, as well as moral risk.

3. The guidelines of contemporary poskim (and their methodology) for safe and halachically proper use of the Internet, including in the context of guiyur, rabbinical education, and roles of community leadership.

We will therefore explore: (a) the relevant halachic foundations, (b) the specific challenges and practical cases of the Internet, (c) the opinions of modern poskim, (d) implications for a rabbinical/guiyur course, and (e) practical conclusions and recommendations.

1. Halachic Foundations

1.1 Geneivah (theft) and intellectual property

Although the classic Rishonim/Acharonim did not deal with the “Internet,” certain principles can be derived: the concept of kinyan, hefker, gezel, etc. A related topic is that of intellectual or virtual property, whose halachic status has been discussed:

A recent study, “Halacha and the Internet – Downloading Music and Theft,” points out that many poskim question whether “virtual property / intellectual property” constitutes geneivah in Halacha, due to the lack of physical kinyan.

According to this study, although there is no consensus, some poskim consider that if there is a contract, shtar, or license agreement, then copying or distributing without authorization may violate geneivah.

There is also the principle of dina d’malchuta dina (the law of the land), which many halachic authorities apply regarding respect for civil copyright laws.

1.2 Lashon hara / rechilut / privacy

The Internet multiplies the risk of information disclosure, gossip, improper exposure, and invasion of privacy:

An article on “Internet Privacy in Halacha” emphasizes that searching for or disclosing information that would not normally be publicly available may constitute rechilut or lashon hara.

Even the act of accessing private or unauthorized data may already be at the threshold of the prohibition of lisbor d’porshei (spying) when it goes beyond what is normal.

1.3 Tzniut, immodesty, yichud, and exposure to danger

The Internet brings conveniences — but also temptations, risks of exposure to inappropriate content, and improper contacts:

An article titled “The Internet: Halachic Guidelines” (Torah.org) states that “installing an effective filter” on a computer with Internet access is mandatory, because a person is subject to peritzus (immodesty), and not taking the safe alternative “chooses the path of peritzus.”

It is also recognized that the immediacy and anonymity of the Internet aggravate the risk of infractions of tzniut or improper contact (yichud through chat, video, etc.).

1.4 Kavod habriyot, shmiras ha-eyes (guarding one’s eyes), education

Guarding one’s eyes (shmiras ha-eyes) also applies to opening sites with inappropriate content. The principle of not voluntarily exposing oneself to moral danger is accepted by Halacha.

There is also the question of chinuch: the use of the Internet on a family device requires supervision and appropriate mechanisms.

Moreover, the Internet can serve as a tool for learning Torah and mitzvot — which brings the principle of hiddur mitzvah and the obligation to make use of modern means to serve Hashem. For example, the article “Halacha in the Modern Technology Age” highlights how the Internet allows global reach of shiurim.

1.5 Use of work, civil law, property of time

There is also the analysis of employment/work time, distraction during service (lo ta’amod al dam re’echa), or dishonesty in using the Internet during work hours.

The use of another person’s Internet connection without permission: the article “Using a Wireless Internet Connection without Permission” deals with zeh neheneh ve-zeh lo chaser as the halachic paradigm.

2. Specific Challenges of the Internet

2.1 Filters and Access Supervision

As stated earlier, many contemporary poskim require household Internet filters or strict blocking systems, especially when minors are present at home. The challenge lies in determining who installs, supervises, and ensures the prevention of “accidents.”

2.2 Use for Torah Versus Entertainment

The Internet can be used for learning — but also for entertainment, social networks, videos, games, etc. The question is: to what extent is recreational use permitted or conditioned?

In the forum “Psak Halacha on Internet Access,” it is cited that Shmuel Wosner shlita (Ba’al Shevet HaLevi) ruled that one should ask a shailah (halachic question) before accessing the Internet, and that many limited its use exclusively to business or educational purposes.

2.3 Education for Guiyur and Rabbinical Leadership

In the context of guiyur (conversion) or rabbinical training, the Internet becomes even more significant — both as a tool for dissemination, educational support, and community communication — and as an ethical or exposure risk. Rabbinical leadership must set an example, defining clear limits and policies for its use.

2.4 Social Networks, Direct Communication, Videocam

New forms of interaction (chat, video, social networks) bring risks of yichud (improper seclusion) in virtual environments, exposure, or inappropriate behavior, and require ethical communication standards (transmissions, recordings, publications). Halacha did not originally address these media, which requires careful adaptation by poskim and community leaders.

2.5 Technology in the Context of Education and Guiyur

The fact that rabbinical or conversion courses can be conducted or supplemented through online platforms requires reflection on issues such as: authenticity, supervision, identity, source verification, student privacy, preservation of the sanctity of the environment (makom limud), and limits of interaction.

3. Opinions of Modern Poskim

Although there is not yet a “Shulchan Aruch of the Internet,” there are several rulings and opinions of contemporary poskim that provide valuable guidelines.

Here are some examples:

The article “The Internet: Halachic Guidelines” (Torah.org) summarizes that users are obligated to install an Internet filter, because exposure to improper sites constitutes an infraction of tzniut and shmiras ha-eyes.

The forum “Psak Halacha on Internet Access” mentions that many Gedolim (including Rav Shmuel Wosner shlita and others) have stated that permission for Internet access depends on a strict filter and may be limited to business or Torah learning purposes.

The article “Halacha in the Modern Technology Age” discusses how the Internet can be valuable for Torah education, which brings an obligation to make proper use of modern means, with halachic awareness.

Regarding privacy: “Internet Privacy in Halachah” raises that even online research can generate infractions of rechilut or violations of privacy.

Methodological Note for Rabbinical Students

When a modern posek issues a ruling about the Internet, he employs the same traditional methods: analysis of Gemara, Rishonim, and Acharonim, followed by application to new realities (semech le-davar ha-chadash). Even when there is no exact precedent for “Internet,” the principle of halachic process requires careful extrapolation — which is very relevant in semichah (ordination) or guiyur training.

4. Implications for Rabbinical Courses, Specialization, and Guiyur

4.1 For the Rabbinical Student / Future Rabbi

It is imperative that the future rabbi study not only classical Halacha but also understand the challenges of the digital era: ethical Internet use, leadership by example, and the creation of teshuvot (halachic responsa) on emerging cases.

In his role as a decision-maker or educator, the rabbi should assess access policies, filters, and supervision; determine what is permitted at home and in the community (e.g., use of social networks, WhatsApp, or study groups).

He should be able to guide couples, parents, and youth on Internet use, social networks, time limits, digital chinuch (education), and spiritual health.

In a specialization seminar, a dedicated module on “Halacha and Technology” may include the production of responsa or community guidelines.

4.2 For the Guiyur Process

The guiyur candidate and the Beit Din in charge should discuss Internet use as part of Jewish life: access to community, online Torah study, but also the preservation of tzniut, limits of interaction, and personal responsibility.

The Beit Din may require that the candidate use computers or devices only in supervised environments or with filters, establishing a clear policy.

In post-guiyur follow-up, the community and rabbi should support the new Jew in healthy Internet use, integrating him or her into the community while preventing isolation, moral risk, or unproductive use.

4.3 For the Specialization Course (Post-Rabbinical)

A module on “Technology and Halacha” should be included, addressing topics such as: Internet use, social networks, streaming, distance learning, intellectual property, privacy, and community supervision.

Students can prepare research papers and halachic opinions (teshuvot) on concrete cases: yeshivah e-learning, shiurim streaming, WhatsApp study groups, online conferences, and the impact of AI (chatbots) on Halacha.

It should also promote a seminar on Jewish digital ethics, along with appropriate technological training (filters, data security, community privacy).

5. Conclusions and Recommendations

The Internet is not, in itself, prohibited by Halacha; however, it contains numerous risks and therefore requires specific conditions: a competent filter, supervision, purposeful use (Torah, work, community), and clear limits for leisure or entertainment.

For each individual or community, the posek or rabbi must assess: the purpose of use, personal vulnerabilities (for example, minors, couples in risk situations), policies of filtering and supervision, digital education, and habit formation.

In the context of guiyur or rabbinical studies, the approach must be twofold: to make use of the Internet as a tool for Jewish learning and communication, and at the same time to educate for conscious use — preserving tzniut, shmiras ha-eyes, respect for privacy, intellectual property, and digital ethics.

It is recommended that each community or yeshivah develop a “Code of Internet Use” adapted to Halacha, with clauses on filtering, supervision, usage logs, social media policies, and community accountability.

Finally, the trained rabbi must be prepared for the inevitable new technological challenges — such as Artificial Intelligence, Virtual Reality, and the Metaverse — so that Halacha continues to apply with both firmness and sensitivity to the digital age.

Bibliographic References (ABNT)

CLASSICAL HALACHIC SOURCES

TALMUD BAVLI. Treatise Sanhedrin – Vilna edition. Jerusalem: Oz VeHadar, n.d.

RAMBAM. Mishneh Torah – Hilchot Sanhedrin 23:6. Jerusalem: Mossad HaRav Kook, 1987.

SHULCHAN ARUCH. Choshen Mishpat, Yoreh Deah (Vilna edition). Jerusalem: Oz VeHadar, n.d.

ARUCH HASHULCHAN. Yoreh Deah 246–247. Vilna: Romm, 1905.

CHAFETZ CHAIM. Sefer Chafetz Chaim – Laws of Lashon Hara. Warsaw: Achiasaf, 1873.

CONTEMPORARY ARTICLES AND SOURCES

MANNING, Rabbi Yirmiyahu. Halacha and the Internet – Part 1: Downloading Music and Theft.

Available at: https://rabbimanning.com/wp-content/uploads/2020/03/Halacha-and-the-Internet-Part-1-Downloading-Music-and-Theft.pdf.

Accessed on: Oct. 28, 2025.

TORAH.ORG. The Internet: Halachic Guidelines.

Available at: https://torah.org/torah-portion/weekly-halacha-5770-emor/.

Accessed on: Oct. 28, 2025.

JEWISH ACTION MAGAZINE. Internet Privacy in Halachah.

Available at: https://jewishaction.com/religion/jewish-law/internet-privacy-halachah/.

Accessed on: Oct. 28, 2025.

JEWISH LINK NEWS. Halacha in the Modern Technology Age.

Available at: https://jewishlink.news/halacha-in-the-modern-technology-age/.

Accessed on: Oct. 28, 2025.

BAIS HAVAAD HALACHA CENTER. Using a Wireless Internet Connection without Permission.

Available at: https://baishavaad.org/using-a-wireless-internet-connection-without-permission/.

Accessed on: Oct. 28, 2025.

THE YESHIVA WORLD. Psak Halacha on Internet Access.

Available at: https://www.theyeshivaworld.com/coffeeroom/topic/psak-halacha-on-internet-access.

Accessed on: Oct. 28, 2025.

SEFARIA.ORG. Dina d’malchusa dina – Laws of Copyright and Intellectual Property.

Available at: https://www.sefaria.org/sheets/562130.

Accessed on: Oct. 28, 2025.

OTHER AUXILIARY REFERENCES

RAV MOSHE FEINSTEIN. Igrot Moshe, Orach Chaim I:30 – Responsa on New Technologies.

New York: Mesorah Publications, 1970.

RAV SHLOMO ZALMAN AUERBACH. Minchat Shlomo.

Jerusalem: Machon Yerushalayim, 1989.

RAV YOSEF SHALOM ELYASHIV. Kovetz Teshuvot II.

Jerusalem: Mishnat HaRav, 2003.

RAV SHMUEL WOSNER. Shevet HaLevi IX:198 – On Internet and Filtering.

Bnei Brak: Machon Shevet HaLevi, 1998.